在错误百出的生活中，感悟生“活”——观《亲爱的孔子老师》有感

一百个人眼里就有一百个哈姆雷特，同样，不同人读吴甘霖先生的《亲爱的孔子老师》也会有不一样的视角和体会。而我，则在本书中深切的感受到了一个字——“活”。生活的活，鲜活的活，灵活的活......活，原意为生存，有生命的，能生长，与“死”相对。而《亲爱的孔子老师》让我明白了真正的“活”教育在哪里。

1. 教育在充满柴米油盐的现实生活中。

   打开书，一个个生动真实的故事让我看到孔子与弟子们的讨论和周游列国的艰辛。在战乱频发、民不聊生的春秋时期，孔子怀着恢复周礼、以德化人的美好理想，为推行自己的政治主张而奔波讲学，食不果腹，屈辱困苦。漫漫周游，我看到的是曾参误锄掉秧苗被父亲打得昏死过去；看到的是被吃得津津有味的黑乎乎的野菜；看到的是子贡竭力帮老师讨回吃了别人庄稼而被扣下的马......在形形色色的人群中，在大大小小的事情中，我们感慨生活的复杂和无奈，但同时也是在这样真切的现实生活中，在悲欢失意中，我们看到了一个圣人内心的光芒。一路颠簸，一路思索，我和他的弟子们不断学习，秧苗的背后知道了死知识和活智慧；一篓卖不掉的鱼中知道了生命应该是一曲诗意的欢歌；在先吃黍再吃桃子的反常规中知道了治国之道......

   在书本中，我再次深切体会到教育来源于生活，教育离不开生活。只有将教育问题生活化，生活问题教育化，才能更好地培养学生，发展。教育来源于生活，所以我们应捕捉生活中的教育现象，在教育中利用生活理念构建教育课堂，达到生活材料教育化，教育生活化，帮助学生在教育与生活之间架起一座桥梁。

2. 教育同样也在“毛孩子”不断试误的鲜活案例中。

   孔子一生奉行“有教无类”、“因材施教”，所以才有后来的孔门弟子三千，达者七十二人。粗豪的子路学习弹琴，在刀光剑影的不和琴声中学习了“学其形，更要得其魂”。出于好心把自己俸禄补贴给民工的子路，在潜藏的杀身之祸中学习了“人性的“雷区””。不喜欢看蜡戏的子贡，也是在老师“四子言志”的故事中体会到“天边星斗美，路边野花香”的生命态度......

   是的，我们所教育的对象，是一个个鲜活的生命个体。他们每个人都有自己的性格、兴趣和特点。如果只是一味的大锅饭，“批量生产”，则是毫无生命感可言的。假使我们每天只看到知识、方法、技术，在教师创作的大量的课例中，而寻觅不到生命的跃动和呼吸，如果我们在庞大的教育论文中，依然看不到生命的气息和光华，除了概念、术语，就是推理和演绎：从一本书到另一本书，从一篇文章到另一篇文章，那生命创造的光影就在如此这般的推演中遁入黑夜。而只有关注生命本身，关注在课堂中活着的教师和学生的喜怒哀乐，生活点滴，让书本和各种抽象的符号退隐于幕后，才能让生命感充盈灵魂，展现真正鲜活的教育。

3. 教育在不解、误解、理解的灵活对白中。

   教育的内容来自何处？教育的目的归向何处？为什么老师一堂课接着一堂课的细致讲解换来的仍旧是习题册上的打叉？而面对这样那样的错误，我们为什么要生气呢？这样的问题，这样的疑惑一次又一次的发生在我自己身上。颜回在煮饭的时候，吃掉了被灰弄脏的米饭，恰巧被孔子及众弟子瞧见，但他们只瞧见了颜回“偷吃”米饭，却没看到米饭上的灰。误会这样就产生了：老师及其他弟子认为颜回利用“职务之便”“偷吃”了本来就短缺的粮食，而他人对自己的怀疑颜回却一无所知。在这样情况下，孔子假装不知道，提出先用米饭祭祀祖先，诱使颜回说真话。真相大白后，孔子和他的弟子们对此事展开了激烈地讨论。大家你一言我一语，道理就越来越清晰地展现出来。面对学生的错误，分析归因比生气更重要，学生自己的分析比老师的代办更重要。我想教育的成果和智慧就是在你一言我一语的争讨反思中自然显现而来。

   教育是什么？教育的智慧又是什么？这些问题并非读了这本书就能完全解答 ，但读了这本书却也给我指引了方向，哪里有生命的气息，哪里就有教育；哪里有问题的碰撞，哪里就有教育。带上自己的心灵，带着对生命的虔诚，迎着柴米油盐的地方，吟唱一曲诗意的欢歌。