试论语文教学中的无边界阅读——部编本教材下的小学生阅读思索 双流东升迎春小学 周怡

摘要：部编本语文教师用书中指出“倡导大量阅读，加强课内外沟通。把学生的阅读由课内引向课外，实现语文素养的全面提高”。语文阅读应是开放的、多元的、融合的，所以应该提倡语文阅读的无边界。无边界阅读即课内课外无边界，课外阅读课程化；知识点与训练点无边界；老师学生阅读思维无边界；课外阅读教材无边界；人文解读与语文意识无边界。

关键词：小学 语文 阅读 无边界 融合

   在生活中，“群己权界”论备受人推崇，“群”者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也，即公共领域和私人领域要区分清楚。但是，在学习中“群己权界”却行不通。

   《部编本语文教师用书》中也指出“倡导大量阅读，加强课内外沟通。把学生的阅读由课内引向课外，以期通过提升阅读总量，发展语言文字理解和运用能力，实现语文素养的全面提高”。

   这一切都说明，语文应该提倡大量阅读，阅读不能故步自封，而应该是开放的、自由的、多元的、融合的，所以我们应该推行语文阅读的无边界。

一、课内课外无边界，课外阅读课程化。

   新课标指出，教学要立足于促进学生的发展，充分利用现实生活中的语文教育资源，优化语文学习环境，努力构建课内外沟通，学科间融合的语文教育体系。

    同时在“部编版”教材的宏观理念下，教材增加了“和大人一起读”“快乐读书吧”“名著导读”等多个板块，把课外阅读也纳入教学体制，使语文课往课外阅读延伸，往学生的语文生活延伸。

   课外阅读作为教科书内容的组成部分，应该实现课外阅读课程化，在教课书已有的阅读内容的基础上，坚持正确的价值导向，选择恰当的阅读材料补充。使课内课外阅读达到相互佐证、相互补充。

   教材只提供少量的课文，很多老师都认识到仅仅是语文书上面的文章，撑不起学生对阅读的渴望，所以很多学校开展了各种丰富的课外阅读活动，补充了很多阅读书目供学生选择。但是很多学生却把这些书只当做故事来看，看了之后脑里什么都没有留下。

    而在语文教学过程中，学生上课只看语文书，下课除了预习几乎只看课外书。学习语文没有更有成效的提升阅读能力，课外阅读也没有为语文教学提供更多的可延展性，两者之间没有形成合力。其根本的原因就是把课内阅读和课外阅读隔出了明确的界限，如果二者之间能够有效的融合无边界，采用1+N的模式，即讲一篇课文，附加若干篇课外阅读的文章，相同类型的文章由课内延伸到课外，实现横向阅读。这样，让学生养成读书的生活方式，形成“教读——自读——课外阅读”三位一体的阅读教学。

   比如在讲解《普罗米修斯的故事》时，可以补充《希腊神话故事》《中国神话故事》，进行群文阅读，也可以用一节课和学生来讨论《希腊神话故事》和《中国神话故事》的区别，感受在两种不同的文化背景下人们不同的思维方式。感受两本书在刻画人物的区别。

二、知识点与训练点无边界。

    叶圣陶先生说“教材无非是个例子而已”。语文知识点的教学就应该坚持“认知--实践---迁移”三步奏，立足于书本这个知识点，凭借这个例子使学生形成“认知”；向课外阅读寻求训练点，引入切合这个知识点的阅读材料，给学生搭建一座支架，给他一种说明，给他一个范例，给他一种构章，让知识点有章有法，从而让学生“实践”这个知识点；最后以这样的章法实现知识点的迁移。

   在这样的“认知--实践---迁移”中，知识点必须链接训练点，当堂训练，一课一个训练点，做到“一课一得”。而不是上课讲解知识点，下课来训练，时间作为中间的隔断，课堂上没有加强记忆，学生很容易遗忘。

   比如讲解阅读中比喻句的作用，当讲解了课本中的比喻句这个知识点时，还需要引入大量课外材料中的比喻句来感受，来训练。如果训练点放到课后，学生很多时候就忽略了、遗忘了。在课堂中做到知识点与训练点的融合，可以促使知识点的高效落实。

三、老师学生阅读思维无边界。

   “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于一篇文本的解读更是这样。老师和学生的成长环境不同、经历不同，对同一个文本的感受当然会有差异；同一篇文本，他写作的年代、社会政治背景对文章的影响也非常大，学生如果没有这样的体验，很难体会到文章的内在表达，对文章的理解有偏差也不足为奇了。所以在阅读中应该做到思维的无边界，让各种合理的思维百花齐放。不以自己的想法强加于学生身上，不需要盲目的追求答案的唯一性、准确性，做到个性化阅读。

每个人都有自己的思维组成模式，如果都分享、发表、碰撞，从而可能引发新的思考点，让思维得到升华。

   而部编版教材也加入了预测这个知识点，以开放性的思维来看待文本。让学生学习如何预测故事的结局，或者给故事设计多个结局。这样学生思维更具有纵深性和延展性。

   比如《嗟来之食》这篇阅读材料，它是补充在“尊严”这个单元的语文天地，编者肯定是想学生加强对尊严的认识和感受。但是很多学生却提出了自己的想法：有个学生说“为什么不能吃？吃了先把命保住，然后再给他打工，把吃的还给他”；还有同学说：“留得青山在，不怕没材烧，命都没了，有什么尊严。”……同学们针对这个问题，展开了讨论，在讨论之后其实是对尊严更深层次的理解！

四、课外阅读材料无边界

   课外阅读课程化，就必然要选择大量的阅读材料作为课堂教学的补充，哪些材料能够成为补充材料就显得尤为重要。然而老师们在材料选择上局限性非常大，以文章来解释文章，以知识点来解释知识点，没有有效地利用开放性思维，做到阅读材料无边界。

   部编本教师用书中也提到“在教科书中提供功能各异的阅读材料，多渠道倡导大量阅读。对课外阅读进行系统安排，引导教师开发课外阅读资源。”

   教师根据对课文的分析、概括，可以从不同文体材料中筛选符合这篇课文延展阅读所需要的阅读材料，可以是一段电影、一张说明书、一个小品......只要你的材料能够说明问题，能够帮助学生认识、解决问题，就可以被引用。

   比如在上《龙的传人》这篇课文时，可以引入歌曲《龙的传人》，学生可以以音乐的形式感受龙在中国人民心中的地位；还可以寻找家中的龙，比如工艺品、壁画等，让学生感受中国对龙的喜爱，龙对中国意味着什么！

五、人文解读与语文意识无边界

   很多人都觉得语文课好上，不就是讲一讲主要内容，归纳一下思想感情吗？这种思维让语文教学的专业性变得不再重要，语文成了一个综合学科，什么都讲，谁都能讲，语文课更像是一节思想课，一节政治课。其实每一篇课文，都是一个作品，而在语文课堂上，不将一篇文学作品当文学作品来解读，这已司空见惯。

   作为一个语文老师，首先要有一个清楚的概念的认知，一个明确的语文意识，你关照的是一篇文学作品，而不是一份档案或其他。作为老师，不应该把自己放在一个制高点去分析这篇文章的社会意义，更不应该牵扯进太多的阶级、民族、人类、思想感情等概念。不然一堂慷慨陈词，思想澎湃的人文课，很容易在不知不觉之中取代一堂语文课。一篇文章的人文性固然重要，但是语文不应该仅仅停留在人文上，不应该把文学性和语文意识隔离开来，单一的看待。毕竟语文是一门专业学科，我们对人文的诉求不应该掩盖了我们对文学的鉴赏。现在，我们回过头来强调人文性与工具性统一，我想是理性的、是必须的！这两者不可分开，更应该同时存在。

   而在语文课上，对一篇文学作品的解读，不能仅仅从纯粹艺术角度去解读，而应由始至终带着“语文意识”。著名作家曹文轩先生也说：解读一个文本，不能只是关注细节、主题、人物塑造、情节安排、写作技巧之类，还应该包括遣词造句、比喻、烘托、炼字、起承转合之类的语文话题。

   我们在对一篇文章进行分析解读而使学生懂得欣赏文学作品时，还要通过语文的工具性培养学生的语感、叙事能力、语言表达能力。比如：这篇文章是怎么形成的；有什么可以让你学习的、模仿的；如何从模仿过渡到创新......语言的运用是我们学习语文最重要的目的。如何把人文性和语文意识相统一是我们需要探究和不断实践的。

   比如，在上《阅读大地的徐霞客》这篇课文，如果只是分析文章的主要内容、表达了什么思想感情这之类，未免太人文性了，而从语文意识上来解读，就应该抓住这篇课文对比的写作手法。课文从多个层次把徐霞客和当时的读书人、村里人做对比，把当时的时代和现在做对比，突出人物的形象。学生还可以从提纲、批注笔记入手感知课文，达到人文性与语文意识的有机结合。

    无边界阅读是有深远的文化基础的，道家思想就提出“正言若反”，自然是阴阳对立统一的，是辩证的。两种事物之间存在着相互依存又相互转化的关系，事物与事物之间是相融的，不能割裂开来。我们的阅读也是一样，应该站在更宏观的角度，用更长远而不功利的眼光来看待，进行无边界阅读。

参考文献：

《部编本语文教师用书》